Kado Nasihat Pernikahan

Review Buku Kembang Setaman Pernikahan: Kado Nasihat Pernikahan - Pernikahan secara sosial adalah transaksional. Negosiasi antarindividu yang akan mengikatkan diri perlu mencapai kesepakatan. Jika tidak, maka pernikahan gagal. Namun, bagi manusia yang menganut kepercayaan, misalnya Islam, dasar atau niatnya tidak semata-mata ikatan relasi sosial semata, melainkan juga terkait hubungan dengan Tuhannya. Begitulah mengapa di dalam agama Islam muncul pandangan bahwa pernikahan adalah ibadah.

Secara dikotonomis perlu kiranya membagi pernikahan menjadi dua bagian, yakni pra-pernikahan dan pasca-pernikahan. Pra-pernikahan berarti fase sebelum melakukan pernikahan. Pasca-pernikahan berarti fase setelah melakukan pernikah atau fase keberlangsungan rumah tangga. Pra-pernikahan itu merupakan jembatan menuju rumah tangga, seperti saling mengenali (karakter, keluarga, hingga tradisi). Sementara itu, pasca-pernikahan itu merupakan jenjang bahtera rumah tangga, yang mungkin dinamis. Di dalamnya terkandung pula etika rumah tangga, tatanan rumah tangga, hingga tata cara komunikasi dan interaksi, baik yang terkait hasrat maupun bukan hasrat.

Selain individu yang mengikat dalam komitmen, tentu kebahagiaan atas pernikahan juga dirasakan oleh kedua orangtua. Orangtua merasa bahwa kebahagiaan anaknya juga kebahagiaan dirinya. Begitulah yang dirasakan KH Husein Muhammad. Pengasuh Pondok Pesantren di Arjawinangun, Cirebon, ini menghimpun tulisan dari rekan-rekannya sebagai tanda (kado) kebahagiaan atas penikahan anaknya, Hilya Aulia. Terhimpun 12 penulis di dalamnya.

Kyai yang kerap disapa “Buya” ini mengisahkan, di dalam buku yang diberi judul Kembang Setaman Pernikahan ini, sebelum menikahkan anaknya kepada Muhammad Alfurqon, mengakui bahwa jiwa yang ada di dalam jasadnya adalah “takdir” untuk membesarkan serta mendidik sebaik-baiknya anak-anaknya. Ketika Buya mengesahkan, dalam ijab kabul, Buya merasa ada sesuatu yang tercerabut dan yang hilang dari dalam tubuh (“Gita Cinta Abuya”, halaman 1). Setelah pengesahan itu, Buya menjelajahi identitas anaknya tersebut, bahwa anaknya sudah dimiliki orang lain, seperti anaknya memiliki orang lain. Meskipun demikian, engkau selalu milik Buya dan Ummi selamanya, dan kami berdua adalah milikmu selamanya (halaman 2).

Kasih sayang Buya juga tersiratkan melalui pesan empiris dan spiritual kala anaknya mengandung kelak. Buya mengingatkan, Muhammad Alfurqon, sebagai calon ayah, agar memberinya perhatian yang sungguh-sungguh atas kesehatan istrinya kelak kala mengandung. Merujuk pada Al-Quran, Buya mengingatkan pula, bahwa mengandung adalah perjalanan berat bagi perempuan. Dalam siatusi hamil, perempuan manapun amat membutuhkan kasih sayang dan perhatian lebih (halaman 12).

Rumah tangga adalah ruang ketenangan, dinamis, yang kadang kala muncul masalah. Begitulah hampir seluruh penulis di dalam buku ini menyimpulkan pernikahan sebagai pintu rumah tangga, sebagai gerbang kebahagiaan atau ketenangan jiwa.  Ninik Rahayu, di dalam tulisannya, “Menjaga Perkawinan”, mengawali kutipan surat Al-A’raf ayat 189, yang menyatakan bahwa Allah SWT menciptakan pasangan agar merasakan ketenangan. Begitupula Neng Hana dan Buya, mendasari tulisannya tentang penyatuan jiwa dan raga dua insan atas surat Al-Rum ayat 21, yang berbunyi, “Dan di antara bukti-bukti kemahabesaran Tuhan adalah bahwa Dia menciptakan untuk kamu dari entitasmu sendiri pasangan agar kamu menjadi tenteram dan Dia menjadikan di antara kamu (relasi yang) saling mencita dan saling merahmati (mengasihi). Hal itu (seharusnya) menjadi renungan bagi orang-orang yang berpikir.”

Pasangan dapat menyelesaikan persoalan rumah tangga melalui ketenangan dan kelembutan. Bukan mengedepankan ego. Musyawarah merupakan cara penyelesaian masalah yang tenang dan lembut. Di tengah potensi ini, menjalin dan menjaga kemesraan dianggap mampu menjauhi potensi persoalan yang sifatnya personal. Beruntung ada contoh-contoh baik yang pernah dijalankan Muhammad Rasulullah SAW dengan segala keutamaannya sebagai Uswatun Hasanah bagi Umatnya (“Menjaga Perkawinan”, halaman 136). Di antaranya Saling Membelai, Saling Mencium, Tidur Bersama Seranjang, dan Mandi Berdua.

Judul Buku: Kembang Setaman Pernikahan

Editor: KH Husein Muhammad
Penulis: KH Husein Muhammad dkk.

Penerbit: Zawiyah

Cetakan: Januari 2014

Tebal: 140 halaman

Pernikahan adalah Ibadah?

PERNIKAHAN ADALAH IBADAH? - Kamis malam (11/07), tepatnya jelang pertengahan malam, di warung Mpok Nur Jalan Kebon Sirih, tiga punggawa Kebon Sirih Wisdom (KSW) membicarakan persoalan nikah. Itu tema besarnya, lebih tepatnya menyoroti apakah pernikahan adalah ibadah?

Saya, yang tiba lebih belakangan dibandingkan kedua punggawa lainnya, Jay Ali dan Aris Kurniawan, awalnya tidak mengetahui topik pembicaraan. "Nikah adalah ibadah, Jay," kata Aris, yang rajin menulis cerpen itu, diantara punggawa KSW lainnya.

"Oh tidak. Pernikahan itu cuma soal sosial," kata Jay, penulis puisi asal Kota Udang itu.

"Lalu?" tanya Aris.

"Pernikahan itu transaksional (red: transaksi kesepakatan antarindividu)," jawab Jay dengan tegas.

Saya mendengar "baik" pembicaraan mereka. Sesekali saya merespon, seolah-olah membantu pernyataan Aris, yang kerap digunakan masyarakat sebagai dalil umum.

"Coba cari hadis atau ayat yang menjelaskan bahwa pernikahan adalah ibadah," tantang Jay.

"Udah kalian cari hadis dan lainnya yang menyatakan pernikahan adalah ibadah? Saya punya file tentang pernikahan dan sejenis, boleh itu dicari. Googling aja sekarang. Coba tunjukkan buku yang menyatakan dalil pernikahan ibadah itu. Bawa kemari," kata Jay.

Dalil "pernikahan adalah ibadah" kerap diakui masyarakat umum, seakan jadi dalil umum dalam wacana pernikahan. Lantas, dalam hal ini, Jay menyatakan bahwa dalil umum itu terkait peran lembaga.

"Pernikahan adalah kesepakatan antara laki-laki dan perempuan. Tidak lebih. Di luar itu sudah ranah transenden," papar Jay, dengan maksud memisahkan urusan agama dengan urusan pernikahan.

Perdebatan semakin panjang. Aris selalu mengupayakan dalilnya, begitu juga Jay.